{"id":1603,"date":"2009-04-07T17:00:15","date_gmt":"2009-04-07T15:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/padrimariani.org\/en\/2018\/03\/12\/antonio-dos-reis-fernandes-mic-passed-awayheartbreak-leads-to-heavenly-calling-copy-copy-57-copy-2\/"},"modified":"2025-12-02T21:55:27","modified_gmt":"2025-12-02T20:55:27","slug":"communication-opportunity-obtaining-plenary-indulgence-portuguese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/padrimariani.org\/en\/2009\/04\/07\/communication-opportunity-obtaining-plenary-indulgence-portuguese\/","title":{"rendered":"Italy, Rome: Communication on the opportunity of obtaining a plenary indulgence in relation to the Jubilee of the 100th anniversary of the Renewal and Reform of the Congregation of Marian Fathers – in Portuguese"},"content":{"rendered":"

Italy, Rome\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/div>

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April 7, 2009<\/p>\n<\/div>

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\nComunicado <\/strong>
\na respeito da possibilidade de alcan\u00e7ar indulg\u00eancias <\/strong>
\npor ocasi\u00e3o do Jubileu do Centen\u00e1rio do Renascimento e da Reforma <\/strong>
\nda Congrega\u00e7\u00e3o dos Padres Marianos<\/strong><\/p>\n<\/div>

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Roma, 7 de abril de 2009.
\nProt. n. 99\/2009<\/p>\n

Aos membros da Congrega\u00e7\u00e3o dos Padres Marianos, \u00e0s comunidades associadas com a Congrega\u00e7\u00e3o e a todos os fi\u00e9is no mundo inteiro envolvidos pela assist\u00eancia pastoral da Congrega\u00e7\u00e3o dos Padres Marianos.<\/p>\n

1. No dia 8 de dezembro de 2008, na solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o da SVM, a Congrega\u00e7\u00e3o dos Padres Marianos iniciou as comemora\u00e7\u00f5es do Jubileu do Centen\u00e1rio do Renascimento e da Reforma realizada em 1909 pelo beato Jorge Matulaitis-Matulewicz. Em momentos importantes da sua hist\u00f3ria e em circunst\u00e2ncias especiais, a Igreja proporciona aos fi\u00e9is uma ocasi\u00e3o para a obten\u00e7\u00e3o da indulg\u00eancia plen\u00e1ria, para que dessa forma possam com mais abund\u00e2ncia alcan\u00e7ar a gra\u00e7a da Divina Miseric\u00f3rdia. A milagrosa salva\u00e7\u00e3o da nossa comunidade da extin\u00e7\u00e3o pelo beato Jorge foi a mais forte interven\u00e7\u00e3o do Senhor Deus na nossa hist\u00f3ria de at\u00e9 ent\u00e3o; uma importante confirma\u00e7\u00e3o de que Deus conta conosco e de que o nosso carisma \u00e9 necess\u00e1rio \u00e0 Igreja. Hoje, quando festejamos o cent\u00e9simo anivers\u00e1rio desse acontecimento, queremos haurir com mais abund\u00e2ncia do tesouro das gra\u00e7as divinas para a nossa pr\u00f3pria santifica\u00e7\u00e3o e para a continuidade da nossa miss\u00e3o. Dessa forma decidi dirigir-me ao Santo Padre com o pedido de que fosse concedida a indulg\u00eancia plen\u00e1ria aos coirm\u00e3os marianos e \u00e0s pessoas com eles ligadas.<\/p>\n

2. De acordo com a decis\u00e3o da Penitenci\u00e1ria Apost\u00f3lica do dia 2 de abril de 2009 (prot. n. 195\/09\/I), a indulg\u00eancia plen\u00e1ria pode ser alcan\u00e7ada pelas<\/p>\n

seguintes pessoas<\/p>\n

A. Membros da Congrega\u00e7\u00e3o dos Padres Marianos e fi\u00e9is ligados com a Congrega\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de la\u00e7os pastorais e legais<\/b>\u00a0(p. ex. paroquianos,\u00a0viri aggregati<\/i>, membros da AAM, Ap\u00f3stolos Eucar\u00edsticos da Miseric\u00f3rdia Divina, membros do Comit\u00ea Econ\u00f4mico Mariano, Irmandades da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o da SVM, Padrinhos e Madrinhas, membros da Fam\u00edlia Espiritual Mariana em Lichen, bem como comunidades e grupos de car\u00e1ter semelhante), com as condi\u00e7\u00f5es comuns, devidamente cumpridas (confiss\u00e3o sacramental, santa Comunh\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o segundo a inten\u00e7\u00e3o do Santo Padre). Os professos marianos \u2013 para alcan\u00e7ar a indulg\u00eancia \u2013 devem renovar, ao menos em particular, os seus votos religiosos.<\/p>\n

B. Todos os outros fi\u00e9is<\/b>\u00a0que sinceramente desejam alcan\u00e7ar a indulg\u00eancia por ocasi\u00e3o do Jubileu da Congrega\u00e7\u00e3o dos Padres Marianos, al\u00e9m do cumprimento das condi\u00e7\u00f5es comuns (mencionadas acima), devem, al\u00e9m disso, participar da liturgia ou da celebra\u00e7\u00e3o ou ao menos, por algum tempo, dedicar-se a piedosas reflex\u00f5es, concluindo-as com a ora\u00e7\u00e3o de determinado domingo, a profiss\u00e3o da f\u00e9, a invoca\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Virgem Maria, bem como uma ora\u00e7\u00e3o de livre escolha pela Congrega\u00e7\u00e3o dos Padres Marianos,<\/p>\n

no seguinte tempo e lugar:<\/p>\n

C. De 19 de abril de 2009, isto \u00e9, desde o II Domingo da P\u00e1scoa, chamado Domingo da Miseric\u00f3rdia Divina, a 8 de dezembro de 2009, isto \u00e9, at\u00e9 a Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, com que ser\u00e1 encerrado o Ano Jubilar: tantas vezes quantas, em forma de romaria, visitarem o t\u00famulo do Fundador dos marianos, beato Estanislau Papczynski, em G\u00f3ra Kalwaria ou do Renovador, beato Jorge Matulaitis-Matulewicz, em Mariampol.<\/p>\n

D. Nos dias\u00a015 de agosto de 2009<\/b>, isto \u00e9, na Solenidade da Assun\u00e7\u00e3o da SVM;\u00a029 de agosto de 2009<\/b>, isto \u00e9, no dia em que o beato Jorge Matulaitis-Matulewicz professou os primeiros votos religiosos na Congrega\u00e7\u00e3o dos Padres Marianos;\u00a08 de dezembro de 2009<\/b>\u00a0\u2013 na Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o da SVM, solenidade titular da Congrega\u00e7\u00e3o, participando das solenidades jubilares nas igrejas marianas e em lugares santos onde os marianos desenvolvem a pastoral.<\/p>\n

Os marianos, os membros da Associa\u00e7\u00e3o dos Auxiliares Marianos e da Irmandade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o da SVM, bem como os Ap\u00f3stolos Eucar\u00edsticos da Miseric\u00f3rdia Divina que por motivo de doen\u00e7a ou outro s\u00e9rio obst\u00e1culo n\u00e3o possam participar das solenidades jubilares podem alcan\u00e7ar a indulg\u00eancia plen\u00e1ria no lugar em que se encontram, cumprindo as tr\u00eas condi\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas (confiss\u00e3o sacramental, santa Comunh\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o segundo a inten\u00e7\u00e3o do Santo Padre), unindo-se espiritualmente com as celebra\u00e7\u00f5es jubilares e oferecendo a Deus Misericordioso, atrav\u00e9s de Maria, as suas ora\u00e7\u00f5es, sofrimentos ou desconfortos da vida.<\/p>\n

3. Pe\u00e7o e obrigo em consci\u00eancia a todos os superiores que informem os coirm\u00e3os a respeito do privil\u00e9gio alcan\u00e7ado, e a todos os p\u00e1rocos, guardi\u00f5es de santu\u00e1rios e respons\u00e1veis pelas acima mencionadas comunidades conosco associadas que informem a todos os interessados, para que todo aquele que o desejar possa alcan\u00e7ar os aben\u00e7oados frutos da ilimitada Miseric\u00f3rdia Divina. Para o aprofundamento da teologia das indulg\u00eancias, anexo o texto do discurso do Papa Jo\u00e3o Paulo II a respeito do dom da indulg\u00eancia, pronunciado durante a Audi\u00eancia Geral do dia 29 de setembro de 1999. Recomendo que ele seja lido a todos os coirm\u00e3os e fi\u00e9is leigos confiados \u00e0 nossa solicitude pastoral.<\/p>\n

Confio \u00e0 Divina Miseric\u00f3rdia os frutos espirituais do Ano Jubilar.<\/p>\n

Pe. Jan M. Rokosz MIC
\nSuperior Geral<\/p>\n

Pe. Zbigniew Pilat MIC
\nProcurador Geral<\/p>\n

Anexos:
\n– Decreto da Penitenci\u00e1ria Apost\u00f3lica do dia 2 de abril de 2009 (prot. n. 195\/09\/I<\/a>);
\n– Catequese de Jo\u00e3o Paulo II:\u00a0O dom da Indulg\u00eancia<\/i>, Audi\u00eancia Geral, Roma, 29 de setembro de 1999.<\/p>\n

JO\u00c3O PAULO II
\nAUDI\u00caNCIA GERAL<\/b><\/i>
\nQuarta-feira, 29 de Setembro de 1999<\/i><\/p>\n

O dom da Indulg\u00eancia<\/strong><\/p>\n

1. Em \u00edntima conex\u00e3o com o sacramento da Penit\u00eancia, apresenta-se \u00e0 nossa reflex\u00e3o um tema que tem particular rela\u00e7\u00e3o com a celebra\u00e7\u00e3o do Jubileu: refiro-me ao\u00a0dom da indulg\u00eancia<\/i>, que no ano jubilar \u00e9 oferecido com particular abund\u00e2ncia, como \u00e9 previsto na Bula\u00a0Incarnationis mysterium<\/i>\u00a0e nas anexas disposi\u00e7\u00f5es da Penitenciaria Apost\u00f3lica.
\nTrata-se dum tema delicado, sobre o qual n\u00e3o faltaram incompreens\u00f5es hist\u00f3ricas, que incidiram de maneira negativa na pr\u00f3pria comunh\u00e3o entre os crist\u00e3os. No actual contexto ecum\u00e9nico, a Igreja sente a exig\u00eancia de que esta antiga pr\u00e1tica, entendida como express\u00e3o significativa da miseric\u00f3rdia de Deus, deve ser bem compreendida e acolhida. De facto, a experi\u00eancia atesta como \u00e0s indulg\u00eancias nos aproximamos \u00e0s vezes com atitudes superficiais, que acabam por prejudicar o dom de Deus, lan\u00e7ando sombra sobre as pr\u00f3prias verdades e os valores propostos pelo ensinamento da Igreja.<\/p>\n

2. O ponto de partida para compreender a indulg\u00eancia \u00e9 a abund\u00e2ncia da miseric\u00f3rdia de Deus, manifestada na cruz de Cristo. Jesus crucificado \u00e9 a grande “indulg\u00eancia” que o Pai ofereceu \u00e0 humanidade, mediante o perd\u00e3o das culpas e a possibilidade da vida filial (cf.\u00a0Jo<\/i>\u00a01, 12-13) no Esp\u00edrito Santo (cf.\u00a0Gl<\/i>\u00a04, 6;\u00a0Rm<\/i>\u00a05, 5; 8, 15-16). Este dom todavia, na l\u00f3gica da alian\u00e7a que \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o da inteira economia da salva\u00e7\u00e3o, n\u00e3o nos atinge sem a nossa aceita\u00e7\u00e3o e correspond\u00eancia. \u00c0 luz deste princ\u00edpio, n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil compreender como a reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus, embora esteja fundada sobre uma oferta gratuita e abundante de miseric\u00f3rdia, implica ao mesmo tempo um \u00e1rduo processo, no qual o homem est\u00e1 envolvido no seu empenho pessoal e a Igreja na sua tarefa sacramental. Para o perd\u00e3o dos pecados cometidos depois do baptismo, esse caminho tem o seu centro no sacramento da Penit\u00eancia, mas desenvolve-se tamb\u00e9m ap\u00f3s a sua celebra\u00e7\u00e3o. Com efeito, o homem deve ser progressivamente “curado” a respeito das consequ\u00eancias negativas, que o pecado produziu nele (e \u00e0s quais a tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica chama “penas” e “res\u00edduos” do pecado).<\/p>\n

3. \u00c0 primeira vista, falar de penas ap\u00f3s o perd\u00e3o sacramental poderia parecer pouco coerente. O Antigo Testamento, por\u00e9m, demonstra-nos como \u00e9 normal sofrer penas reparadoras depois do perd\u00e3o. Com efeito, Deus depois de Se ter autodefinido “Deus misericordioso e clemente… que perdoa a iniquidade, a rebeldia e o pecado”, acrescenta: “mas n\u00e3o deixa sem puni\u00e7\u00e3o” (\u00cax<\/i>\u00a034, 6-7). No segundo livro de Samuel, a humilde confiss\u00e3o do rei David depois do seu grave pecado obt\u00e9m-lhe o perd\u00e3o de Deus (cf. 2\u00a0Sm<\/i>\u00a012, 13), mas n\u00e3o a supress\u00e3o do castigo anunciado (cf.\u00a0ibid.<\/i>\u00a012, 11; 16, 21). O amor paterno de Deus n\u00e3o exclui o castigo, mesmo que este deva ser sempre compreendido dentro duma justi\u00e7a misericordiosa que, em fun\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio bem do homem, restabelece a ordem violada (cf.\u00a0Hb<\/i>\u00a012, 4-11). Nesse contexto, a pena temporal exprime a condi\u00e7\u00e3o de sofrimento daquele que, embora reconciliado com Deus, ainda est\u00e1 marcado por aqueles “res\u00edduos” do pecado, que n\u00e3o o tornam totalmente aberto \u00e0 gra\u00e7a. Precisamente em vista da cura completa, o pecador \u00e9 chamado a empreender um caminho de purifica\u00e7\u00e3o rumo \u00e0 plenitude do amor. Neste caminho, a miseric\u00f3rdia de Deus vem ao encontro com ajudas especiais. A pr\u00f3pria pena temporal exerce uma fun\u00e7\u00e3o de “medicina”, na medida em que o homem se deixa interpelar por ela para a sua convers\u00e3o profunda. \u00c9 este tamb\u00e9m o significado da “satisfa\u00e7\u00e3o” requerida no sacramento da Penit\u00eancia.<\/p>\n

4. O sentido das indulg\u00eancias deve ser acolhido neste horizonte de renova\u00e7\u00e3o total do homem em virtude da gra\u00e7a de Cristo Redentor, mediante o minist\u00e9rio da Igreja. Elas t\u00eam a sua origem hist\u00f3rica na consci\u00eancia que a Igreja antiga teve de poder exprimir a miseric\u00f3rdia de Deus, mitigando as penit\u00eancias can\u00f3nicas infligidas para a remiss\u00e3o sacramental dos pecados. A mitiga\u00e7\u00e3o, todavia, era sempre compensada por compromissos, pessoais e comunit\u00e1rios, que assumissem, a t\u00edtulo substitutivo, a fun\u00e7\u00e3o “medicinal” da pena. Podemos agora compreender como por indulg\u00eancia se entende a “remiss\u00e3o, perante Deus, da pena temporal devida aos pecados, cuja culpa j\u00e1 foi apagada; remiss\u00e3o que o fiel devidamente disposto obt\u00e9m em certas e determinadas condi\u00e7\u00f5es pela ac\u00e7\u00e3o da Igreja, a qual, enquanto dispensadora da reden\u00e7\u00e3o, distribui e aplica, por sua autoridade, o tesouro das satisfa\u00e7\u00f5es de Cristo e dos santos” (Enchiridion indulgentiarum, Normae de indulgentiis<\/i>, Livraria Editora Vaticana 1999, p\u00e1g. 21; cf.\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/i>, 1471). Existe, portanto, o\u00a0tesouro da Igreja<\/i>, que atrav\u00e9s das indulg\u00eancias \u00e9 como que “distribu\u00eddo”. Essa “distribui\u00e7\u00e3o” n\u00e3o deve ser entendida como uma esp\u00e9cie de transfer\u00eancia autom\u00e1tica, como se se tratasse de “coisas”. Ela \u00e9 sobretudo express\u00e3o da plena confian\u00e7a que a Igreja tem de ser escutada pelo Pai, quando – em considera\u00e7\u00e3o dos m\u00e9ritos de Cristo e, por seu dom, e tamb\u00e9m daqueles de Nossa Senhora e dos Santos – Lhe pede que mitigue ou anule o aspecto doloroso da pena, desenvolvendo o seu sentido medicinal atrav\u00e9s dos outros percursos da gra\u00e7a. No mist\u00e9rio insond\u00e1vel da sabedoria divina, este dom de intercess\u00e3o pode ser ben\u00e9fico tamb\u00e9m aos fi\u00e9is defuntos, que recebem os seus frutos no modo pr\u00f3prio da sua condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

5. V\u00ea-se, ent\u00e3o, como as indulg\u00eancias, longe de serem uma esp\u00e9cie de “desconto” ao empenho de convers\u00e3o, s\u00e3o antes uma ajuda para um empenhamento mais pronto, generoso e radical. Isto \u00e9 requerido, a ponto que, condi\u00e7\u00e3o espiritual para receber a indulg\u00eancia plen\u00e1ria, \u00e9 a exclus\u00e3o “de todo o afecto a qualquer pecado, mesmo venial” (Enchiridion indulgentiarum<\/i>, p\u00e1g. 25). Enganar-se-ia ent\u00e3o quem pensasse que pode receber este dom com a simples actua\u00e7\u00e3o de algumas observ\u00e2ncias exteriores. Estas s\u00e3o requeridas, ao contr\u00e1rio, como express\u00e3o e apoio do caminho de convers\u00e3o. Manifestam em particular a f\u00e9 na abund\u00e2ncia da miseric\u00f3rdia de Deus e na maravilhosa realidade de comunh\u00e3o que Cristo realizou, unindo de maneira indissol\u00favel a Igreja a si mesmo como seu Corpo e sua Esposa.<\/p>\n<\/div>

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