Italy, Rome\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/div> December 8, 2009<\/p>\n<\/div> Carta circular <\/strong> Prot. n. 213\/2009<\/p>\n Queridos Hermanos,<\/b><\/p>\n En la solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen, como en ning\u00fan otro d\u00eda, nos sentimos comunidad unida con Mar\u00eda en Cristo. En este d\u00eda los saludo a cada uno en particular, en especial a los hermanos enfermos y les pido que quieran reflexionar sobre el amor de Dios por cada uno y por nuestra Congregaci\u00f3n.<\/p>\n La Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen es un canto incesante en honor de la Misericordia Divina. Este misterio es para nosotros especialmente cercano hoy, cuando concluimos el jubileo del centenario del rescate de nuestra comunidad de la muerte, el cual se convirti\u00f3 en un nuevo impulso para su desarrollo. La evocaci\u00f3n de este acontecimiento de hace cien a\u00f1os fue una ocasi\u00f3n para agradecer por la misericordia que se nos ha mostrado y para la oraci\u00f3n, para permitirle a Dios realizar en nosotros obras semejantes tambi\u00e9n hoy.<\/p>\n A trav\u00e9s de las cuatro etapas del a\u00f1o del Jubileo (Gloria in excelsis Deo, Miserere, Magnificat, Duc in altum<\/i>), y tambi\u00e9n de las celebraciones del Jubileo, procuramos crear el espacio para la actuaci\u00f3n de Dios y nuestra transformaci\u00f3n, para profundizar el conocimiento acerca de las circunstancias de la renovaci\u00f3n y de la contribuci\u00f3n del beato Jorge a nuestro carisma. Quiero traer a la memoria una vez m\u00e1s el inicio del jubileo en Roma bajo la direcci\u00f3n del Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, cardenal Stanislaw Rylko (8 de diciembre), el simposio hist\u00f3rico-teol\u00f3gico en Lichen (24-31 mayo), las celebraciones principales de acci\u00f3n de gracias y petici\u00f3n junto a la tumba del beato Jorge Matulaitis-Matulewicz en Mariampol, Lituania (19 de julio) y en la Iglesia de la santa Cruz en Varsovia (29 de agosto), en la que el beato Jorge profes\u00f3 sus primeros votos, dando inicio al renacimiento de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n Hoy en la casa general en Roma, bajo la direcci\u00f3n del prefecto de la Congregaci\u00f3n para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, cardenal Franc Rod\u00e9, volvemos a dar gloria a Dios por nuestra salvaci\u00f3n y renacimiento, le confiamos nuestro futuro y escuchamos atentamente su Palabra.<\/p>\n Mensaje para la clausura del Jubileo<\/strong><\/p>\n La liturgia de la solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n nos hace meditar sobre la ca\u00edda de los primeros padres (Ge 3,9-15.20), pero tambi\u00e9n, sobre el misterio de la Anunciaci\u00f3n (Lc 1,26-38).<\/p>\n El pecado de los primeros padres consisti\u00f3 no tanto en comerse la fruta prohibida, sino en algo significativamente m\u00e1s profundo: en apartar el coraz\u00f3n de Dios. El hombre, influenciado por la sugerencia del tentador \u201cser\u00e9is como dioses\u201d (cf. Ge 3,5) destrona a Dios en su coraz\u00f3n, deja de contar con \u00c9l como su Se\u00f1or y \u00e9l mismo se coloca en el centro de la vida. Los frutos m\u00e1s evidentes de este pecado, que con demasiada frecuencia vemos en el mundo que nos rodea, son la violencia, el asesinato, la prostituci\u00f3n y diversas formas de explotaci\u00f3n del hombre por el hombre. Sin embargo, no pensemos que las consecuencias del pecado de los primeros padres se evidencia \u00fanicamente en los pecados mortales. La esencia de la primera ca\u00edda fue el no contar con Dios como Dios. Es posible llevar una vida exteriormente ordenada, sin esc\u00e1ndalos ni ca\u00eddas dram\u00e1ticas, e incluso piadosa en cierta medida, pero, en realidad, lejos de Dios. Podemos tambi\u00e9n, en la dimensi\u00f3n de nuestra vida individual como tambi\u00e9n en nuestras comunidades, guardar una impecabilidad externa, e incluso emprender obras apost\u00f3licas muy buenas, concentr\u00e1ndose sin embargo no en Dios sino en uno mismo y buscando la propia gloria. Este tipo de idolatr\u00eda \u2014tal vez la m\u00e1s peligrosa de todas\u2014 puede tener lugar tambi\u00e9n en la vida de las personas consagradas.<\/p>\n Al contemplar a Mar\u00eda, Inmaculada Concepci\u00f3n, totalmente entregada a Dios, pregunt\u00e9monos a nosotros mismos: \u00bfa qui\u00e9n servimos en realidad? \u00bfPara qui\u00e9n vivimos? \u00bfPodemos decir que el medio y el objetivo de nuestra vida y de nuestras obras es Dios y su gloria? \u00bfSer\u00e1 que bajo las apariencias de un vida entregada a Dios buscamos la propia gloria y comodidad, rebel\u00e1ndonos cuando llega una experiencia m\u00e1s dif\u00edcil, la humillaci\u00f3n o creemos que no somos suficientemente valorados?<\/p>\n En la escena de la Anunciaci\u00f3n vemos la actitud opuesta a la de buscar la propia gloria y ponerse a uno mismo en el centro. Mar\u00eda, llena de gracia, no se ocupa de s\u00ed misma, est\u00e1 toda concentrada en Dios y en cumplir su voluntad: \u201cHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or, h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d (Lc 1,38). Mar\u00eda no expone su actuaci\u00f3n, no dice: \u201cHe hecho todo lo que el Se\u00f1or ha ordenado\u201d, como dijeron los Israelitas en el Sina\u00ed (cf. Ex 19,8), despu\u00e9s de lo cual se hicieron un becerro de oro (Ex 32, 1ss). La Virgen Inmaculada acepta sin condiciones la actuaci\u00f3n de Dios en Ella y a trav\u00e9s de Ella.<\/p>\n Hace un a\u00f1o los invit\u00e9 para que juntos le permiti\u00e9ramos al Esp\u00edritu Santo reformarnos. La verdadera reforma significa primero una\u00a0metanoia<\/i>\u00a0interior, la transformaci\u00f3n de los corazones y las mentes por el poder del Esp\u00edritu Santo. \u201cporque no vivamos ya para nosotros mismos, sino para \u00e9l, que por nosotros muri\u00f3 y resucit\u00f3\u201d, como leemos en la cuarta plegaria eucar\u00edstica.<\/p>\n F\u00e1cilmente advertimos en el beato Jorge un hombre de acci\u00f3n, un activista. En realidad fue un hombre de oraci\u00f3n y contemplaci\u00f3n. Todo lo que hizo era resultado de una profunda uni\u00f3n con Dios. Tambi\u00e9n nosotros, como Congregaci\u00f3n renovada por el beato Jorge, no hemos de ser un \u201cgrupo con sus respectivas tareas\u201d en la Iglesia, sino ante todo, hombres de fe, que llevan a cabo las obras de Dios. \u201cHay que habituarse a la oraci\u00f3n continua en el esp\u00edritu, ya sea al caminar o al realizar alg\u00fan trabajo (\u2026), o tambi\u00e9n cuando tenemos un momento de tiempo libre, en especial cuando pasamos de un trabajo a otro, o al conversar con la gente; en una palabra, siempre y en todas partes. (\u2026) Especialmente en nuestra vida activa este h\u00e1bito santo es forzosamente necesario. (\u2026) Aprendamos a caminar en la presencia de Dios, estemos siempre dispuestos a realizar lo que a Dios m\u00e1s le agrada y nuestra alma estar\u00e1 sumergida en la oraci\u00f3n\u201d (Diario espiritual, 24 de noviembre 1910).<\/p>\n Esta es la direcci\u00f3n y el sentido de la renovaci\u00f3n y de todas las reformas. La oraci\u00f3n no es alienaci\u00f3n, no es una hu\u00edda del trabajo. Al contrario, es la condici\u00f3n imprescindible para que nuestra vida sea fruct\u00edfera. Sin oraci\u00f3n, nuestra trabajo y obras pierden la raz\u00f3n de ser e imperceptiblemente pueden convertirse en un fin en s\u00ed mismos o en una forma muy sutil de idolatr\u00eda. Sin oraci\u00f3n nuestras relaciones rec\u00edprocas tambi\u00e9n pueden ser superficiales.<\/p>\n Hoy, cuando concluimos el Jubileo del renacimiento de nuestra comunidad, los invito a la fidelidad a la oraci\u00f3n. Esta es tal vez la mayor necesidad en nuestra Congregaci\u00f3n hoy en d\u00eda. Nadie adquiere la habilidad para la oraci\u00f3n de una vez para siempre. Ninguno de nosotros tiene una habilidad natural para la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es un don de Dios. Este don ha de crecer en nosotros en el transcurso de toda la vida. En cada momento de la vida existe el riesgo de abandonar la oraci\u00f3n. No sucumbamos a esa tentaci\u00f3n. Desafortunadamente, la oraci\u00f3n es con frecuencia la primera ocupaci\u00f3n a la cual renunciamos. Deber\u00eda ser completamente a la inversa. Podemos renunciar a muchas otras ocupaciones, menos importantes, con tal de permanecer fieles a la oraci\u00f3n, individual y comunitaria. Sin oraci\u00f3n, la vida religiosa no existe.<\/p>\n Deliberaciones del convento general<\/strong><\/p>\n Hace un a\u00f1o en Roma (4-7 de diciembre 2008) tuvo lugar el convento general, cuya idea directriz fue la reflexi\u00f3n acerca del beato Estanislao Papczynski como\u00a0padre y gu\u00eda del camino mariano<\/i>. El convento lleg\u00f3 a ser un resumen, \u00fanico en su g\u00e9nero, de la beatificaci\u00f3n del Fundador y una introducci\u00f3n al Jubileo de la renovaci\u00f3n. Muchos hermanos me pidieron que presentara m\u00e1s ampliamente las ideas principales de las deliberaciones y conclusiones del convento.<\/p>\n Durante el convento nos dimos cuenta de que la beatificaci\u00f3n del Padre Fundador fue un signo especial de la gracia de Dios hacia nuestra comunidad. Nos aproxim\u00f3 la persona del beato Estanislao al interior de la Congregaci\u00f3n, como padre, y fuera de ella como una eminente figura de la Iglesia del siglo XVII. Muchos hermanos subrayaron que despu\u00e9s de la renovaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n, el Padre Fundador pas\u00f3 a un segundo plano, por lo cual no dirigimos la suficiente atenci\u00f3n sobre los elementos fundamentales de la misi\u00f3n para la cual la Congregaci\u00f3n fue fundada. La beatificaci\u00f3n contribuy\u00f3 a devolverle al Padre Papczynski el debido lugar en nuestra comunidad. El fundamento de cada instituto religioso es el carisma que el Fundador le deja. Realizar una nueva lectura del carisma fundacional en el contexto de los desaf\u00edos del presente es uno de los criterios fundamentales de la fidelidad a la vocaci\u00f3n de cada instituto, condiciona su vitalidad y desarrollo. El carisma fundacional deber\u00eda ser interpretado de nuevo, pero jam\u00e1s cambiado o empobrecido.<\/p>\n Muchos hermanos profundizaron su\u00a0identitas<\/i>\u00a0en relaci\u00f3n al misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la S.V.M. Se advirti\u00f3 que lo que hab\u00eda de ser el objetivo espec\u00edfico m\u00e1s importante de nuestra Congregaci\u00f3n: la propagaci\u00f3n de la devoci\u00f3n a la Inmaculada Concepci\u00f3n de la S.V.M., ha sido asumido por nosotros de una manera bastante marginal. Es dif\u00edcil sorprenderse por esto ya que en el segundo punto de nuestras Constituciones, en donde se habla de la misi\u00f3n particular de la Congregaci\u00f3n, no se hace menci\u00f3n de la propagaci\u00f3n de la devoci\u00f3n a la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen. Durante el convento, muchos hermanos dieron testimonio de que el estudio y la contemplaci\u00f3n de este misterio se ha convertido para ellos en fuente de vida. Tambi\u00e9n nos dimos cuenta de que hay un deseo cada vez mayor en los hermanos por el\u00a0suffragium defunctorum<\/i>, es decir, la oraci\u00f3n y la intercesi\u00f3n por los difuntos, no solo como una pr\u00e1ctica piadosa sino como elemento esencial de nuestro carisma, el segundo objetivo espec\u00edfico de los marianos.<\/p>\n Tambi\u00e9n es necesario continuar con la reflexi\u00f3n ya iniciada sobre el misterio de la Misericordia Divina en nuestro carisma. Un fruto maravilloso de este misterio es la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen. La oraci\u00f3n por los difuntos es adem\u00e1s una forma de mostrar misericordia a aquellos que por s\u00ed mismos no pueden ya ayudarse y un sumergirlos en la Misericordia de Dios.<\/p>\n Los conferencistas a quienes anteriormente les hab\u00eda sido encomendada la tarea de estudiar los principales elementos de nuestro carisma, anunciaron una serie de propuestas que ten\u00edan como fin su definici\u00f3n m\u00e1s completa en nuestras Constituciones. Sin embargo, prevaleci\u00f3 la opini\u00f3n de que es m\u00e1s importante el cambio de nuestra conciencia y de nuestra forma de vivir el carisma a diario. Por esa raz\u00f3n, se debati\u00f3 acerca de diversas formas y obras: algunas ya existentes, que hay que reanimar y otras nuevas que habr\u00eda que emprender.<\/p>\n En este esp\u00edritu, el Convento se pronunci\u00f3 a favor de que el superior general solicitara a la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos el privilegio especial de que en un d\u00eda concreto de la semana (por ejemplo, lunes o martes) todos los marianos, independientemente de otras conmemoraciones obligatorias, tengan la posibilidad de rezar todo el Oficio por los difuntos de la Liturgia de las Horas, y de celebrar la santa Misa siguiendo la f\u00f3rmula para los difuntos, tanto en las casas religiosas como tambi\u00e9n en las parroquias y en otros centros pastorales dirigidos por los marianos. Esta ser\u00eda una forma de aludir a la larga tradici\u00f3n \u2014porque perdur\u00f3 por m\u00e1s de 200 a\u00f1os\u2014 en la que los marianos rezaban a diario el oficio por los difuntos. Existe la posibilidad de recibir este privilegio porque somos la \u00fanica congregaci\u00f3n masculina en la Iglesia fundada para auxiliar a los difuntos.<\/p>\n Durante el Convento se manifest\u00f3 la convicci\u00f3n bastante generalizada de que en el contexto de la beatificaci\u00f3n del Fundador y del centenario de la reforma se super\u00f3 la infundada tendencia \u2014presente desafortunadamente en una \u00e9poca de nuestra historia\u2014 a contraponer las figuras del beato Estanislao y del beato Jorge. El Padre Matulewicz jam\u00e1s se consider\u00f3 a s\u00ed mismo el fundador de nuestra Congregaci\u00f3n, sino todo lo contrario, consider\u00f3 que la tarea m\u00e1s importante de su vida era el rescate de la ya existente orden de los marianos. El papel excepcional del beato Jorge consisti\u00f3 justamente en el rescate de la obra del Padre Estanislao en la Iglesia y la interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica de la misi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s profundamente estudiamos la persona y la herencia del Fundador y del Renovador, tanto mejor vemos la carism\u00e1tica continuidad, unidad y ese mismo esp\u00edritu que hace que el carisma del beato Estanislao brille con m\u00e1s fuerza cuando se interpreta a la luz de los pensamientos y obras del beato Jorge. Ambos Beatos seguir\u00e1n siendo, para los hermanos y las personas fuera de la Congregaci\u00f3n, testigos de las grandes obras que Dios realiz\u00f3 en ellos y a trav\u00e9s de ellos. Ambos atraen e inspiran constantemente.<\/p>\n Preparaci\u00f3n para el cap\u00edtulo general<\/strong><\/p>\n En cierto sentido, la historia ordinaria de un instituto religioso se mide por los cap\u00edtulos. En el transcurso del a\u00f1o que viene tendr\u00e1n lugar los cap\u00edtulos provinciales, en cambio, el cap\u00edtulo general est\u00e1 previsto para el primer trimestre del a\u00f1o 2011. El cap\u00edtulo es un per\u00edodo de singular actuaci\u00f3n de Dios; produce frutos \u00fanicamente cuando la comunidad se deja conducir por el Esp\u00edritu Santo y los hermanos se involucran en el trabajo con disposici\u00f3n de coraz\u00f3n y mente.<\/p>\n Sobre los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos provinciales y general descansa la particular responsabilidad de discernir los signos de los tiempos en el contexto de la beatificaci\u00f3n del Fundador y del centenario de nuestra renovaci\u00f3n. Porque todo parece indicar que Dios nos dice mucho a trav\u00e9s de esos acontecimientos.<\/p>\n Los cap\u00edtulos exigen preparaci\u00f3n. Con este fin, he convocado una Comisi\u00f3n Precapitular y he definido sus objetivos. Se ocupar\u00e1, entre otras cosas, de dar su opini\u00f3n acerca del\u00a0Instrumentum laboris<\/i>, preparado por la Comisi\u00f3n del Carisma con el nombre de\u00a0El carisma de la Congregaci\u00f3n de los Cl\u00e9rigos Marianos y su actualidad en el mundo de hoy<\/i>. Objeto de los trabajos de la comisi\u00f3n ser\u00e1n tambi\u00e9n las conclusiones del convento general, entre otros, el an\u00e1lisis de las Constituciones y del Directorium en el contexto de la nueva interpretaci\u00f3n del carisma despu\u00e9s de la beatificaci\u00f3n del Fundador y de las celebraciones del centenario de la renovaci\u00f3n y reforma de la Congregaci\u00f3n, como tambi\u00e9n, el proponer las prioridades de nuestra comunidad para los siguientes seis a\u00f1os.<\/p>\n Seg\u00fan algunos miembros de la Congregaci\u00f3n, ha llegado el tiempo de reestablecer el h\u00e1bito blanco. Soy conciente de lo delicada y al mismo tiempo seria que es esta cuesti\u00f3n. No se puede menospreciar ni atribuir poco valor a los deseos de los hermanos que desean vestir el h\u00e1bito en honor de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen, a lo cual el padre Fundador comprometi\u00f3 a los marianos. Ellos est\u00e1n convencidos de que la voluntad de Dios es que los marianos retornen al h\u00e1bito blanco. Este signo externo es para ellos una ocasi\u00f3n y una ayuda para entregarse totalmente a Dios y vivir el carisma de la Congregaci\u00f3n. Tampoco hacen falta quienes se oponen decididamente a la restauraci\u00f3n de los h\u00e1bitos. En su opini\u00f3n, una vez que se introduzca el vestido religioso, existe el peligro de una innecesaria divisi\u00f3n dentro de la Congregaci\u00f3n y de reducir la vida religiosa exclusivamente a un signo externo.<\/p>\n La cuesti\u00f3n de los h\u00e1bitos y otros problemas importantes \u2014pero que no siempre despiertan tanta emoci\u00f3n\u2014 con seguridad ser\u00e1n objeto de las deliberaciones de los cap\u00edtulos, ya que algunos hermanos ya han escrito las propuestas correspondientes o tienen la intenci\u00f3n de hacerlo. Para que el cap\u00edtulo disponga de un conocimiento m\u00e1s completo, le he encomendado a la Comisi\u00f3n Precapitular la elaboraci\u00f3n de un cuestionario adecuado y su env\u00edo a todos los miembros de la Congregaci\u00f3n. Este cuestionario le da a cada mariano la ocasi\u00f3n de expresar su opini\u00f3n acerca de muchas cuestiones importantes referentes a nuestra comunidad. Que nuestro deseo com\u00fan sea descubrir en todo el designio de Dios para con nosotros.<\/p>\n Les pido Queridos Hermanos que oren en la intenci\u00f3n de los cap\u00edtulos provinciales y general, para que le permitamos a Dios llevar a cabo su plan en nuestra comunidad.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Que el misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda llegue a ser para nosotros fuente de fuerza y de constante renovaci\u00f3n. Que el Esp\u00edritu Santo, que llen\u00f3 a Mar\u00eda desde los albores de su vida, constantemente vivifique y renueve nuestra comunidad y a cada uno de nosotros. Encomiendo a la gracia del Esp\u00edritu Santo y a la intercesi\u00f3n de Mar\u00eda a m\u00ed mismo, a todos Ustedes y a toda nuestra Congregaci\u00f3n.<\/p>\n Jan M. Rokosz MICItaly, Rome: Superior General\u2019s Circular Letter on the Solemnity of the Immaculate Conception Closing the Jubilee of the 100th Anniversary of the Renewal and Reform of the Congregation of Marian Fathers; December 8, 2009 –\u00a0in Spanish<\/h1><\/div>
\ndel Superior General <\/strong>
\npara la solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la S.V.M., <\/strong>
\nque clausura el Jubileo del Centenario de la Renovaci\u00f3n y Reforma <\/strong>
\nde la Congregaci\u00f3n de los Cl\u00e9rigos Marianos <\/strong>
\n8 de diciembre, 2009<\/strong><\/p>\n<\/div>
\nSuperior general<\/p>\n<\/div>Other news<\/h2><\/div>